سخنرانی
-
چراغ هدایت
چراغ هدایت _ 27 | تاریخ علم کلام
بررسی«مرجئه» و پیدایش آن تشخیص مرجئه و عقاید آن، نیازمند تحقیق فرزندان و کسب علوم نافع در کلام امیرالمؤمنین علیه…
بیشتر بخوانید » -
چراغ هدایت
چراغ هدایت _ 26 | تاریخ علم کلام
چرایی مخالفت با علم کلام شباهت علم کلام با فلسفه ورود به مباحث کلامی، موجب جدل وجود جهل به علم…
بیشتر بخوانید » -
چراغ هدایت
چراغ هدایت _ 25 | اثبات واقعه ایذاء حضرت زهرا درمنابع شیعه واهل تسنن
توهین به ساحت مقدس حضرت زهرا سلام الله علیها توسط عالم وهابی کارشناس:حجت الاسلام والمسلمین سیداحمد میرلوحی ————————– پل های…
بیشتر بخوانید » -
چراغ هدایت
چراغ هدایت _ 24 | اثبات واقعه ایذاء حضرت زهرا درمنابع شیعه واهل تسنن
پاسخ به توجیه حدیث غضبناک شدن حضرت زهرا سلام الله علیها بر ابوبکر کارشناس:حجت الاسلام والمسلمین سیداحمد میرلوحی ————————– پل…
بیشتر بخوانید » -
واعظ ربیع الثانی 1404
بیست و هشت ربیع الثانی 1404 | شرح دعای مکارم الاخلاق 7
معنای لطف شرح عبارت«اللهم‌وفر‌بلطفک‌نیتی..» درخواست تکمیل نیت از خداوند نشانه های اهل یقین سخنران : حجت الاسلام والمسلمین مرحوم فلسفی…
بیشتر بخوانید » -
واعظ ربیع الثانی 1404
بیست و هفت ربیع الثانی 1404 | شرح دعای مکارم الاخلاق 6
رابطه عمل با شخصیت انسان نیت مؤمن برتر از عملش نیت گناهکار بدتر از عملش سخنران : حجت الاسلام والمسلمین…
بیشتر بخوانید » -
واعظ ربیع الثانی 1404
بیست و شش ربیع الثانی 1404 | عدالت در زمان ظهور
تفاوت عدل و قسط تعریف عقل در روایات عصر ظهور و رشد عقلی بشر شرط تحقق عدالت در جامعه سخنران…
بیشتر بخوانید » -
واعظ ربیع الثانی 1404
بیست و پنج ربیع الثانی 1404 | شرح دعای مکارم الاخلاق 5
طلب بهترین نیت از خدا مراتب و درجات نیت انواع عبادت کنندگان در روایات سرنوشت عبادت به طمع بهشت و…
بیشتر بخوانید » -
چراغ هدایت
چراغ هدایت _ 23 | اثبات واقعه ایذاء حضرت زهرا درمنابع شیعه واهل تسنن
علت رجوع به منابع اهل تسنن توجیه روایت غضبناک شدن حضرت زهرا سلام الله علیها بر ابوبکر و پاسخ به…
بیشتر بخوانید » -
چراغ هدایت
چراغ هدایت _ 22 | اثبات واقعه ایذاء حضرت زهرا درمنابع شیعه واهل تسنن
پاسخ به یک شبهه از عثمان الخمیس کارشناس:حجت الاسلام والمسلمین سیداحمد میرلوحی ————————– پل های ارتباطی : https://www.instagram.com/beitolabas.tv https://beitolabbas.tv .
بیشتر بخوانید »